Impactando el Presente

Y el mismo constituyo a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de cristo (Ef. 4:11-12).

La armonía entre la razón y la revelación
Jonathan Edwards estaría de acuerdo con Gordón Clark en traducir Juan 1:1 de la siguiente manera: “En el principio fue la lógica, y la lógica fue con Dios, y la lógica era Dios”. No que la lógica es antes de Dios sino que la lógica es esencial al ser de Dios. Cualquier traducción de este versículo que elimine el aspecto racional e intelectual de la palabra Verbo [logos] es una falsa traducción. El estudio de la lógica es fundamental al cristianismo.

¡Cuanto hoy día la iglesia necesita de esta enseñanza bíblica! El cristianismo del siglo 21 ha abrazado la mentalidad de la irracionalidad. Dicen por ahí: “No me hables de doctrina; háblame del amor. No soporto un sermón expositivo; quiero danzas, drama, pantomimas, algo nuevo y divertido para venir a la iglesia. No hables de lógica, porque la lógica no tiene nada que ver con Cristo. ¡Ah, siempre predicando de doctrina, doctrina, doctrina, parece que no tienen otra cosa que decir!”

De Jonathan Edwards podemos aprender que hay una perfecta armonía entre la razón y la revelación. La Biblia y su verdad no contradice los principios de la lógica. Todo lo contrario la Biblia afirma esta verdad. ¿Por qué? Porque Dios es un ser de absoluta racionalidad ¡Dios piensa! Y a menos que pensemos que Dios no piensa coherentemente debemos postular que Dios piensa lógicamente. De aquí que toda su revelación es coherente y lógica. No hay ninguna doctrina que sea contraria a la razón, aunque hay doctrinas que son sobre la razón.

Reconocemos la insuficiencia de la razón como sustituto para la revelación. La razón, aunque no es contraria a la revelación, tiene sus límites. No tiene la capacidad de entender exhaustivamente a Dios, ni de descubrir aquellas verdades esenciales para la salvación como: la Trinidad, la encarnación, etc. Aunque para Edwards, la Trinidad es una verdad visible a la desnuda razón.

Edwards rechazo la teología de la paradoja. Para la neoortodoxia, la contradicción es la marca del cristianismo. Para Edwards es la marca de lo absurdo y de la impiedad. Son los hombres impíos y no los sabios los que son inconsistentes: “Los impíos son inconsistentes consigo mismos”. Edwards rechazo, como debemos nosotros rechazar, la idea que toda doctrina de la Biblia termina en paradoja. Pero ¿que es una paradoja? Según el diccionario de la Real Academia la paradoja es “una figura de pensamiento que consiste en emplear expresiones o frases que envuelven contradicción”. Son Frases y expresiones que envuelven contradicción. Decir que toda doctrina termina en paradoja es decir que toda doctrina termina en expresiones contradictorias. Si ese es el caso, es evidencia, no de que la Biblia es inspirada sino de que no lo es. Esa no es la enseñanza de la Biblia. Hay una perfecta armonía entre la razón y la revelación. El cristianismo no es irracional. Los principios de la lógica no son contra el cristianismo. El principio de la no contradicción, de la antitesis, de la ley de identidad y la ley del intermedio excluido, etc. son principios de lógica reconocidos en la Biblia. Cada palabra de la Biblia justifica y prueba los principios básicos de la lógica humana. Cuando leemos en la Biblia que David fue rey de Israel ¿Qué entendemos por ello, sino que David fue rey de Israel y no el primer ministro de Inglaterra, ni el gobernador de Puerto Rico? Cada palabra tiene su significado y definición y no otro. He ahí un principio básico de lógica; que cada palabra significa lo que es.

Roberto Quiñones

Nota: Este artículo, que nosotros ponemos a disposición de ustedes en seis partes, apareció publicado “in extenso” en la revista Reforma Siglo 21, en su edición de Abril 2009, y es usado con el debido permiso de sus editores.